劝祭祀杀生的人

　　祭祀祖先，不过尽报本的想法罢了。至于祖宗是否来了，并未可知。为什么呢?祖宗修人天之福，必生人天受乐;造三途之业，必在三途受苦。总的来说，享乐的少，受苦的多。因此，孝子慈孙每遇节日忌日，只能虔诚斋戒念佛诵经，回向西方清净佛土，使祖先摆脱轮回痛苦。这才是真实报恩。至于杀生祭祀，只不过增加死者的业障罢了，明眼人看到这样的事，不胜悲悯。

　　杀生拖累死人

　　钱塘金某，吃斋戒杀，非常虔诚，死后魂识附在一个小孩身上说：“我因为善业不深，没有往生净土，但现在阴间，也已经很快乐了，来去都很自由。”有一天呵斥他的妻子说：“为什么在我坟墓前杀鸡作食，今天已有人监视我，不象从前那么自由了!”媳妇怀孕，去问他，他说：“生第一个男孩没有问题，但以后生第二个男孩时，母子都会死。”大家感到惊奇，就把这件事记录下来，后来果然都一一应验了。

　　补充：老子说：“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。”此处正是此意。本为好事，实际上变成了坏事，本是坏事，实际上变成了好事。人生得意，虽是好事，但杀生祭祀，大吃大喝，奢侈挥霍，好事就变成了坏事。贫寒人家，粗茶淡饭，安份守己，虽无得意之事，却会一生平安，善始善终。

　　世俗认造罪为烧香，以逆天为修福的事，莫如祷神还愿。祷神中，最可恨的，莫如代人保福。因为寿夭生死，都来自宿世之因，业果已定，不可再逃。譬如官吏奉旨抓人，难道因口腹之故，代犯人击鼓上闻，挽回圣旨吗?所以厅堂中祭神，室内人已气绝，到处都有。沿习成风，都是口腹小人引起的啊!小人见人有病，就收钱杀物，讨好邪神。主人愚痴，不知得病的人已经酿下祸患，反以为积下功德。这样的人不也太可怜了吗!普劝世人，凡遇到有病的人，应当劝他作善消灾，诵经礼忏。如病势危剧，一定要劝他专心念佛，发愿往生。这才有无边功德啊!千万不要听信巫卜妄言，使病人以苦入苦。

　　祭天遇佛

　　佛世有一国王，名叫和墨，奉事外道，举国信邪，杀生祭祀。母亲患病，经久不愈。国王就召见婆罗门询问得病原故，回答说：“星宿倒错，阴阳不调，所以患病。”国王说：“有什么办法，能使病痊愈呢?”回答说：“要准备牛马猪羊百头，杀以祭天，然后就能痊愈。”国王就如数牵到祭坛。佛怀大慈悲心，怜悯国王愚迷，前往国王住所。国王遥见佛来，为佛作礼，对佛说：“我母亲患病很久了，今天想要祭天，为母请命。”佛说：“要得谷食，就要种田;要得大富，就要布施;要得长寿，就要大慈;要得智慧，就要勤学好问。种什么因就得什么果。杀生求生，祭祀淫乱，以邪为正，离生道远。”佛即放大光明，遍照天地。国王听法睹光，惭愧悔过，就不再祭天。母亲听法后，精神愉悦，病患消除。国王从此以后，敬信三宝，爱民如子，常行十善，五谷丰登。

　　注：①出自《尚书》“君陈”一章。周公死后，周成王发布策令，命令君陈继承周公职务，勉励君陈继续执行周公制订的治殷常法，施行德政。他说：“我曾听说：‘最好的政治，馨香远闻，能感动神明。黍稷的香气不是远闻的馨香，只有明德才是远闻的馨香。你要效法周公这一原则，每天孜孜不倦地努力，不要安逸享乐。”(“我闻曰：‘至治馨香，感于神明。黍稷非馨，明德惟馨。’尔尚式时周公之猷训，惟日孜孜，无敢逸豫!”)

　　祭树变羊

　　佛陀在世时，有一个老人，家庭很富裕，忽然想吃肉食，就指着田头树对儿子们说：“我家薄有产业，都是由此树神赐福所致，可在羊群中，杀一头来祭祀他。”儿子们听从他的话，马上就杀了一头羊，在树下祈祷，又在树下，建立神祠。以后，父亲死了，就投生在自己家的羊群之中。遇到儿子们想要祭祀树神的日子，把他抓来准备要杀，羊忽然自吐人言：“此树无神，我过去因为想吃肉，才叫你们祭祀，没有想到我比你们先行偿债。”当时有一位罗汉来化缘，用他的神通力量，使儿子们都看见了自己的父亲。儿子们即毁此树，悔过修福，不再杀生。(在七卷)

　　注：①《论语》为政：“子曰：‘非其鬼而祭之，谄也。见义不为，无勇也。’”意思是“不是应当祭祀的却去祭祀，这是谄媚。看到合乎正义的事情而不做，这是没有勇气。”

　　(出《传灯录》)

　　水陆神祗，宿世也曾修福，只因不能发菩提心，所以一受福报，便又昏迷，不再记得前因。世上有些持戒的僧人，转世后地位显赫，大权在握，就饮酒食肉，毁谤三宝，都是因为他们前世修行时只修福却不修慧的原故。从前世尊未成道时，在菩提树下端坐，魔王波旬，害怕他成道，带领八十亿部下想去害佛，对佛说：“悉达太子，你赶快起身离开，若不走的话，我就要抓起你的脚，把你抛到海外去。”佛告波旬：“我看世间一切众生，没有谁能把我抛到海外。你在前世，曾作一寺主，受一日八戒，布施辟支佛一钵之食，故生第六欲天，作大魔王。而我无量劫以来，广修功德，供养无量诸佛，你怎能害我?”波旬对太子说：“你所说的话，有什么证据吗?”佛指着地说：“此地为我作证!”话一说完，大地震动，无量地神，从地涌出，胡跪合掌，对佛说：“世尊!我为作证，如佛所说，真实不虚。”(详载《杂宝藏经》)因此，应当知道福和慧两个方面，不可偏废。东岳圣帝，可以说不昧正因了!所以他有垂训说：不因祭祀而降福，不因不祀而降祸。这明明是岳帝受戒后说的话，世俗不察觉，滥杀物命，太使人悲痛啊!

　　关公护法

　　关公讳羽，字云长，后汉人。死后奉玉帝之命，掌管文昌府，主管人间功名、禄位等事，以及人间善恶簿籍，历代都有封号。归依佛门，发度人愿。明初，曾降笔到一显宦家，劝人修善，说：“我已归依观音大士，与韦驮尊天，同护正法，祭祀我的人不要再用荤酒。”因此，远近流传，寺庙中都塑尊像，显应事迹很多。

　　注：①梁武帝为了亡后郗氏堕落蟒蛇身，乃作慈悲道场忏法十卷，请僧礼忏，以便超度，后世因名之为梁皇忏。

　　劝占卜的人

　　补充：今天以占卜为生的人渐渐减少，但算命的人依旧不少。佛教认为，欲知过去因，现在受者是;欲知未来果，现在作者是。病痛祸福，都是自作自受。不去为善，求神祭祀，徒劳无益。为此杀生，更造下新的罪业。冤冤相报，没有了期。因此，对于那些迷信算命占卜的人，必须告诉他因果报应的道理，从根本上斩断业报。那些算命占卜的人，也要宣传因果报应的道理，才是真正地治病救人。

　　(出《广仁录》)

　　城隍社令，江河土神，人都错称为菩萨，甚至杀生设祭，也叫作献佛。噫!这些微小鬼神，滥加以佛菩萨之号，则朽木也可指为旃檀。一些历史着作中，也都称西域有神，他的名字叫佛，如此则佛反降为神了!正眼未开，到了如此地步。

　　劝宴客者

　　世人都厌恶吃亏，但人人却做吃亏的事;世人都害怕堕落，但处处却种堕落的因。为人之子，对于自己父母无故所骂的话：“你是猪狗，你是畜牲。”一定会变色不乐，恨父母侮辱自己了。连猪狗异类的名字都生怕落到自己身上，那么成为猪狗异类的事实则就是最恐惧的事了。单单到宴客时就杀鳖烹鱼，屠鸡杀凫，使自己堕落三途苦报而不觉悟，难道不是只厌恶虚名，不害怕事实吗?《楞严经》说：“因为人吃羊，人死后就变为羊，羊死后就变为人，这样生生世世，互相吞杀。吃其他的众生，也是这样。恶业永远延续，再也没有了期。”佛不说假话，怎能不相信呢?因此，就应当知道，杀鸡的人，得作鸡的报应;杀狗的人，得变狗的报应。理所当然。可悲啊!以前连父母骂我是畜牲都不接受，今天终入他人口腹而成为事实;以前连父母骂我是畜牲都不接受，今天因贪一时欢笑，逞口腹之快而成为事实。这也不是太愚蠢了吗!

　　夫杀羊妻

　　刘道原作蓬溪令，解除官职后，在秦氏家住了一宿，梦见一个妇女哭诉道：“我是秦的妻子，曾经因为打杀一妾，冥官罚我作羊。现在栏里，明天就要被杀给您吃。我自己死不足惜，只因肚子里有小羊了。如果因为我而死，那么我的罪就更加重了!”刘到第二天早晨把此事告诉秦家，但羊已宰杀了。全家非常悲痛，把小羊放进母腹中，一起埋到土里。

　　多杀变猪

　　世间杀生，大约为宴客居多。为什么不去想想：好朋好友，当他喝我的吃我的之时，就会称兄道弟，视为莫逆之交。等到以后相遇时，只不过说一声谢谢罢了。患难与共的，千中难得一二。而杀生所造三途之苦，已冥冥注定。谁见到阎罗殿上，可引某客来宽恕某人的罪过吗?例如孝廉宴客，他难道不自夸豪侠多情?等到尸化为猪，丑声外传，此时还有什么兴致呢?

　　(朋友面述)

　　富家主妇主持饮食之事，是最大的怨业集中之处。才一丈左右的地方，但众生哀号望救在这里，母离子散在这里，剖腹抽肠、挖心拔肺在这里。长此下去，就会看见怨气充塞，怒鬼悲啼，愁声彻夜。有的现形为无头，有的现形为血身，有的现形为闭目突目，有的现形为摇头鼓翅，有的作咯咯喷血之声，有的作啾啾忍痛之声，有的作唧唧受苦之声，莫不切齿捶胸，磨牙甩尾，都想寻找怨家报仇才甘心。因此，天地神灵，往来神鬼，把这些杀生者记载在恶簿，生遭九横①，死堕三途，谁也不能挽救。如此看来，主持饮食之事难道不是最大的怨业集中处吗?好客的人，千万不要重蹈覆辙。

　　劝聘师教子的人

　　聘师打鸟，祸害儿子

　　常熟有人擅长打鸟铳，所杀无数。四十岁时，生下一个儿子，头面端正，非常疼爱，就忏悔不再打鸟。儿子长大读书，因为招待老师，又开始打鸟。一年多时间，儿子患痘病，满身发紫泡，皮肉焦烂，毛孔冒出铁珠，死得很惨。

　　烹羊祸子

　　徽州方尚贤，家巨富，二子各请一师。幼子是宠姬所生，非常疼爱，故厚待他的老师。老师姓田，爱吃羊肉。尚贤每天都用羊招待他，经常有三四头羊存在栏里，选择肥的宰杀。康熙丙午，幼子颈上发疽，哀号半月，都不好。尚贤每天请医治疗、祈祷。一天，他的儿子忽作羊叫而死。

　　劝塾师

　　惜福延寿

　　福建曹舜聪，在汀州郑氏家任教，严持十斋，凡鲜鸡虾蟹之类，一切摒除，生怕主家为自己而烹杀。席中若摆有腌腊菜肴，就尽欢而退。顺治丙申，患腹疾，僵冷三昼夜，全家号哭，后事已经全部准备好。忽然苏醒，告诉妻子说：“我应当在甲申初夏被流寇所斩，因为任教以来，诚心爱物，主家未曾特意杀害一命，所以延寿十二年，并且免除横死。又因在庚寅夏劝人刻《金刚经》三页，又延寿三年，到现在还有阳寿二年。”果然过了两年才去世。

　　贪吃狗肉丧命

　　松郡郭止一，三十六岁，顶替何姓教书。康熙十四年，在某氏家任教。主人因为郭爱吃狗肉，经常进奉。一天，郭指着主人家的黄狗说：“此狗腿很肥，不知是否可以为我烹杀?”主人依从了他。过了几天，郭忽然昏死。被抓到本郡城隍庙，黄狗已经先到。神说：“何某!你为什么唆使主人杀狗?”郭狡辩说：“我姓郭，不姓何。”神怒责鬼卒误拘，郭就苏醒了。

醒后自夸能辩。没多久，何姓死去，第二天忽然苏醒说：“郭某诬陷我杀狗，我争辩自己不食牛狗，狗也说音声不像，放我暂还，等候郭到同审，但我寿命将尽，不能再生。”处理家事后就死去了。这天晚上，郭的邻居路遇鬼卒拘郭而去，入城到家一探寻，已听到郭家有哭声了。

　　万善先资集卷二

　　劝求功名者

　　世上读书作文的人，早起晚睡，废寝忘食，一心只为求取功名。父亲告诫儿子，老师勉励学生，抓紧一分一秒，一心只为求取功名。可是，那些年纪轻轻的少年，常常金榜题名，而博古通今的老儒，往往怀才不遇。如此看来，荣枯得失难道不是由上天主宰吗?既然由天主宰，那么合乎天心天必定护佑，违背天心天必定鄙弃。戒杀这件事，文人常常认为可以慢慢来，不要急，认为这件事只不过是佛氏之教罢了。可悲可叹啊!难道只有佛氏好生，我们读书人单单好杀吗?在历史上，程明道①做上元县簿时，看见乡人多用胶竿取鸟，命令把所有的胶竿全部折断，然后下令禁止打鸟的事(出宋史)。吕原明得到程氏正传，但他家多世奉佛戒杀放生。做郡守时，官署中贮存很多笋干、鳆鱼干，以代替水陆生命(见圣学宗传)。他们确实认识到了好生恶死是天心所在，不可违背。人能以天地之心为心，那么福禄就会跟随他了。

　　爱吃蛤蜊，应考失败

　　宋初，镇江邵彪，梦至冥府，冥主问他说：“你知道自己考试失败的原故吗?”他回答说：“不知。”鬼卒就带邵彪到一个地方，看见一只铁锅里面煮的蛤蜊①，都喊邵彪的名字。邵彪恐惧，合掌念阿弥陀佛，蛤蜊都变成黄雀飞去。从此以后，邵彪就不再杀生，官至安抚使。

　　注：①蛤蜊(ɡélí隔离)，软体动物，长约三厘米，壳卵圆形，淡褐色，边缘紫色。常生活在浅海底。

　　帝君示梦

　　明朝末年，四川读书人刘道贞家里来客，想杀一只鸡，忽然不见了，客人坐了很长时间，想去杀一只鸭，忽然又不见了。一搜索，看见鸡鸭一起躲藏在暗处，鸭用头推鸡出，鸡用头推鸭出，相持不下，默不作声。刘很受触动，就写了一篇戒杀文劝世。辛酉七月，他的朋友梦见到文昌殿，帝君揭开一张纸给他看说：“这是刘生的戒杀文，他已考中了。”醒来后告诉刘，刘不相信。榜发以后，果然应验了朋友所说的话。

　　救物同登

　　会稽陶石梁和张芝亭路过大善寺，放了几万尾鳝鱼。这年秋天，陶梦见一位神对他说：“你本来不能考中，因为放生的功德，所以就能考中了。”榜发后果然得中，陶说：“事情是和芝亭一起完成的，怎么能把功劳归结于我一个人呢!”几天后，南京录取的通知来了，张也考中了。

　　劝求子的人

　　放生得子

　　元朝时有一个富商求子，听说太岳真人可以召来神仙判事，非常灵验，就前往拜见，告诉他：“你前生杀业多，使物类绝种，故得此报。今放满八百万生灵，才可赎罪。若误伤一虫，必须再放百个生命才能准数。想要挽回命运，这是最重要的事。”商人即立誓戒杀捐资放生。没有多久，就得到一个儿子，后来以孝廉出仕当官了。

　　注：①即三恶道的果报。正报又名正果，指众生的身体，因众生的身体是依过去的业因而召感得来的果报正体。分为正报和依报。依报又名依果，即众生依之而住的果报，如国土大地房屋器具等。

　　不吃牛肉，救子一命

　　杭州吴恒初爱吃牛肉，连丧子女，又遇上一个儿子患痘病，医祷无效。吴忽然梦到阴司，有人控告吴杀牛，吴与之争辩激烈。冥主喊群牛嗅吴周身，牛无话可说。吴自供吃牛肉但从不杀牛，并且发誓永不再吃。冥主告谕群牛并把吴送回。吴出来看见一楼阁，阁上有人喊自己的名字，吴抬头一看，忽然抛下一物，说还给你。仔细一看，是自己的儿子。然后就醒来了，儿子的病马上就好了。

　　戒吃牛肉，即得贵子

　　京师翟节，五十岁了，还没有儿子，敬绘观音大士像，诚恳祈祷。妻子怀孕，梦见白衣女子抱送一儿，妻子正想要抱，牛横在中间隔断了，得不到。生下儿子后，满月就死了，翟又虔诚祈祷。有人告诉他说：“你爱吃牛肉，难道不是此事才使你无子吗?”翟节悚然觉悟，全家戒食牛肉。没有多久，又梦见白衣女送子，抱到了妻子手里。后来果然长大成人。

　　吃鳖速毙

　　明朝末年，杭州有个叫潘德斋的，年老无后，偶然看见一本书上说：“食鳖可以生子。”于是就买鳖贮存，用小鳝饲养，天天烹割。这样过了一年多时间，全身都生肿毒，毒有数口，宛如甲鱼之嘴，痛入骨髓。没有多久就死了，于是断后。

　　说儒言以谤佛法，传医方而杀生命。更有刻佛书善书，却没有正知正见，自作盲论瞎说，比比皆是。哪里知道自心大作恶业，仍然会依照因果而堕落啊?

　　劝避难人

　　补充：《三国演义》一开头就说：“天下合久必分，分久必合。”这就说明天下战乱是难免的，由乱世到治世，再由治世到乱世，众生常在痛苦中徘徊。难道我们就没有永久的和平和幸福吗?回答是肯定的。它来自哪里?来自我们的心中。内心平和，不起杀心。这就是永久的和平之方。人类没有认识这一点，以强凌弱，以众生之肉来充自己之腹，视为当然，这是引发战争的根本原因。所以，人类没有永久的和平。谋求永久的和平就从戒除杀生开始。

　　宋徽宗时，外敌入侵，所到之处，烧杀抢掠。安阳镇受祸最惨。当时有一位僧人，能在定中观察前因后果。众人拜见他询问此事。僧人进入定中，知道了原委。就说：“此乡所造杀业，惨於他处，故受报也惨於他处。但业报还未尽，怨敌一来，他们就不得安宁了。”后来连年兵火，人民屡遭屠戮，果然没有一人遗漏。

　　龙子救难

　　佛陀在世时，有一位大臣，看相的人判定他一定被杀死，他就非常警惕戒备，日夜以兵自卫，以至于带剑睡卧。有一天，大臣请佛在早晨赴斋，佛不接受，告诉国王说：“此臣今夜必死。”这天晚上，有四个臣子，在大臣家防守。妻子看见丈夫熟睡，就代替他拿剑。没有多久，妻就睡去，落下的剑砍断了大臣的头。国王听说大臣死了，怀疑四臣与妇私通，就砍断了他们的右手。阿难问佛何因，佛说：“这个人前世是牧羊儿，他的妻子是白母羊，四臣都是盗贼，看见小儿牧羊，同举右手，指着白羊对牧童说：‘杀了它给我们吃。’牧童哭着听从了他们话。因此，今天辗转酬报。”(详载《杂譬喻经》上卷)以上童子用红色涂抹龟目，本想戏弄老人，实际上也是老人福力所感召，因缘会遇，自然而然，不可勉强。

　　劝食牛狗的人

　　劝人戒食牛狗，不如劝人戒杀牛狗，劝屠户戒杀牛狗，不如劝官长禁杀牛狗。为什么呢?劝人莫食，虽然有的表面上听从，但一摆到桌上，谁能自制?因此，劝人戒食，不如劝人戒杀。屠户能够劝改的，十中难有一个。如果不借官长威严，以严刑警戒，即使每天进屠门劝解，最终还是无益。怎能比得上政府号令严明，群凶藏刀呢?何况禁屠一事，贫儒也能得到官长的帮助。等到禁榜高悬，再严行纠察，奉为成规，虽不劝人戒，自然无牛狗可食了。可惜啊!当官之人，凡名利所在，就争先恐后，不知疲倦，遇到这样的事，就闭口卷舌了。

　　(出《颜氏家训》)

　　物类有功的，莫如牛狗，杀食最损阴德的，也莫如牛狗，世人必定要沾上它的口味，为什么呢?

　　戒牛得魁

　　金陵朱之蕃，未考取时，梦见神说：“今年状元应当是镇江徐希孟，因与一女子私奔，除名，依次应当轮到你，但徐家三代不食牛，你父子未戒，如果能悔过，还来得及。”醒后告诉父亲，父亲不信。这天晚上，父亲也做了同样一个梦，大惊失色，誓不再食。当年果然大魁天下，徐只获得二甲第三。

　　夜鬼坐船

　　无锡书史王某，顺治丁酉因为钱粮问题，被捕死在北都监狱。康熙二年四月，苏州金太傅的儿子汉光，自京归家，他的船经过张家湾，有人在岸上呼号：“我是无锡王某，请求搭我回去。”汉光答应，但从船上看不到王来，船一出发，又象原来一样呼号。汉光责问他。王就把实情告诉他说：“我是怨鬼，船离岸远，故难登船。”船中人都很震惊。鬼说：“没有妨碍，我坐到船的角落就行了。”船靠近岸，似乎有人跳进来，刚行不久，鬼又叫起来，问他是什么缘故，鬼说：“遗失一个小袋子在岸上，里面有钱粮数目，归家质对，要以此为根据，请停船让我取来。”汉光依从了他。已经走了三天，快要天黑时，鬼说：“暂请停下来，这个地方普斋，我要去一去。”汉光问：“什么叫普斋?”鬼说：“就是世俗所说的施食。”去了一会就又回来了，说：“观世音菩萨主坛，我吃不到饭。我生前喜食牛肉，因为菩萨临坛，凡嗜好牛肉的人，都不得食。”当时汉光正喝醉了，听到他这样说，拍案惊呼说：“天下有这样的奇事吗?我平素也喜欢吃牛肉，现在就应当引以为鉴了!”过了一会，鬼大哭起来，问他，说：“天上戒坛菩萨到，我不能在此了。”汉光说：“你怎么回去呢?”鬼说：“要等其他的船了。”汉光停船，鬼就悄悄地离开了。汉光戒牛肉的话，刚从口里说出来，而戒坛的神就已经到了。可见举心

　　施食法会，普济人天众生，上到天龙八部，下到地狱鬼畜，都在所施之内，哪有菩萨主坛，嗜牛肉的人不施与的呢?王鬼不能得食，只是自己的业障所阻碍罢了!饿鬼长年累月，听不到水浆的名字，即使行走在水上，在他的眼中也只是看到脓血，难道不是业力所引发的吗?从前目连尊者，以天眼观察世间，看见亡母在饿鬼中，就把一钵饭送给她。他的母亲左手持钵，右手取食，食未到口，变成火炭。目连大哭，向佛求救。佛说：“你的母亲罪重，不是你一人之力所能办挽救的。你的孝心虽然感动天地，天地鬼神也没有办法。必须借十方僧众威神之力，才得解脱。目连于是大兴佛事，供养僧众，他的母亲就在当天脱离饿鬼痛苦。(详盂兰盆经)从这里可以看出，王鬼不能得食，难道不是自业所招吗?有人说：“既然如此，那么世间施食，也大多没用了。”回答说：“众生与佛的关系，分有缘无缘二种。有缘的人，就能沾惠;不能沾惠，只是偶然无缘的人罢了!怎能一概而论呢?”(有信心，便是有缘;无信心，就无缘了。岂可不早发信心呢?)

　　(出《现果随录》)

　　地藏菩萨曾经发了大誓愿：地狱未空，誓不成佛;众生度尽，方证菩提。世尊在忉利天宫说法，称赞他说：“假使十方诸佛，赞扬您的功德，经千万劫都不能说尽。”又说：“若有天人，享天福尽，五衰相现①，当堕恶趣，看见地藏菩萨形像，志心瞻礼，这些天神就会转增天福。”又说：“若有众生，专诚供养，终身不退，未来世中，常在诸天受乐，天福纵尽，下生人间，还是帝王”(详载《地藏菩萨本愿经》)可叹啊!大士有如此不可思议的神力，名闻河沙世界，威震万亿诸天，一切众生闻名见形，都会获得殊胜的福报。一个娑婆世界的愚蠢凡夫，仅有那么一点点知见，就妄加讥毁，真如萤光敌日，蝇翼障天，也太不自量了。

　　补充：有人或许会有疑惑，既然菩萨发大愿，要救度一切罪苦众生，为何反要把人打入地狱呢?这是不懂一切业障“唯心所现”的道理。此人被推入地狱受苦，是他自己的业障所招来的。地藏菩萨有如此大功德，如此威神力，闻名见形，恭敬赞叹，当然就获福无量。反之，当然就会罪过无量。一个同样的道理，从正面是这样，从反面又是那样。所以，毁佛者下地狱，并非佛菩萨把他推入地狱，而是他自己的恶心把自己推入地狱。佛菩萨大慈大悲，毁佛当然就是大恶大奸，哪有不下地狱的可能呢?

　　人一听说地狱之苦，都以为渺茫难信，不知世人烹蟹就是沸汤大狱景像，只是习以为常没有觉察罢了。当柴火一烧，锅中发热，此时群蟹，恐怖惊惶，全身烦闷。接着更热，就绕锅循行，都想爬出。接着大热，就互相践踏，神识昏迷。此时，浮在水上大痛难忍，沉在水下大痛难忍，挤压不动大痛难忍。没有多久，锅中沸水绕身涌注。注目，则如热钉烙眼;注背，则如沸铁浇身。如此受苦无量，然后含冤命尽，全身发赤。痛苦啊!众生只不过为了瞬息间的美味，就造下如此无边业障。假使诸佛菩萨，用天眼来看，那么此人与蟹从无量劫来，曾经互为父母兄弟六亲，只因为改头换面，不再相识，因此互相造业，互相杀害，以至于互相报怨，永无终止。普劝一切众生要发慈悲心，先实行忠恕①之道，彼此体谅，贪婪就化为慈悲了。

　　蟹山受报

　　湖州医，沙助教①，母亲嗜爱吃蟹，所杀无数。绍兴十七年，母亲患恶疾而死。后来她的几岁孙子，看见她站在门外，遍体流血，对孙子说：“我因平生杀蟹，现在蟹山受报，赶紧告诉你的父亲，作福超荐我。”说完就不见了。

　　注：①助教，官名。晋武帝咸宁四年设。帮助国子祭酒、博士教授生徒。唐时国子学、太学、广文馆、四门学皆有助教。明清仅国子监有助教。