(一)无定物:贩者知道你要买什么动物,就得为你多抓什么动物;
(二)无定日:贩者知道你那一天放生,那天就得为你多抓多捕;
(三)无定处:贩者知道你在哪里买,也得专为你多抓;
今天一位女居士给我打电话说:她已同鱼贩预定了泥鳅鱼。鱼贩要专门为她抓,专为她进;我说,你这是在雇杀手,这是叫他杀;你多定他多抓,你不定他少抓;所以说,要放生不预定,遇到什么就什么,否则不如法;
放鱼要放入江河的中间,以防被人捕捞。有人有一种误解,认为鱼从桥上放下去,能把鱼摔死。人从桥上跳下去也不会摔死,况且鱼的水性要比人好得多,怎么会摔死呢?我告诉他们,与不怕摔,只怕被你放在油锅里活炸。
你把鱼放在河边,那不是放生,,那是送死;一次我去吉林松花湖放鱼,一位回族年轻人告诉我“昨天长春来了四个人在松花湖的江边上放鱼,他们走后,鱼不往江中间游,都叫别人捞去了”。如此放生,直同送死,叫人于心不忍。不要放鱼在湖水里,湖水水面有限,鱼儿无处逃生。也不要把鱼放在水库里,水库是人家的养鱼池,怎能把鱼往虎口里送呢?
冬季不要放夏候鸟,放了反而会被冻死饿死。也不要放家养的鸟,它自己不会打食,会被活活饿死。如此放生等于杀生。放鸟,要买野生的鸟,要把他们带到草木茂密人烟稀少的地方放飞,一旦剩下几只奄奄一息的小鸟,就轻轻的把他们放入深深的草丛中,免被游人捉去。
放鱼放鸟,要早买早放。如泥鳅鱼,今天买来不放,不换水,第二天就要死去一大半;家雀今天买来不放,第二天也会撞死很多。所以要早买早放。如果买到生物送到庙上迁延时久,半至死亡。如此放生等于杀生。
有条件的话可以请僧人一同去放生速买速放。无条件,我就有权为他们说三归,为什么不能把他们尽快放掉呢?既然发心放生,还要珍惜生命啊!放生时,我们可以这样念:“皈依佛,皈依法,皈依僧……愿汝来世为人不害物命,劝人戒杀,烧毁蝇拍,发菩提心,求生净土,早证佛道再入娑婆,利乐有情。”
亦可念大悲咒,准提咒,往生咒……如果你什么都不会念,只需念一句阿弥陀佛,即济色身又济慧命,人人皆可为之。放生是身命布施,即使你什么也没念,只因这一念慈心,即种下了成佛的正因,何况又救活了许多物命呢!
海龟要放到大海深远的地方,甲鱼要放到大江的中间,乌龟要放到深山老林,没有人烟的地方。在为他们持准提咒,回向,念佛。
草蛇要放到深山老林,没有人烟的地方,水蛇要放到大江的中间。
最好放野生的狐狸,因为野生的狐狸生存能力强,他们喜欢回入大自然,喜欢回入深山老林。家养的狐狸生存能力差,放入深山,也生死未卜。谁能发大心,放在家里养着不杀,才算真放生了。如果你实在想放生,不要买小狐狸,小狐狸先让他们养着不能杀。可以放正要挨杀的老狐狸,饿死还比杀死好。
有人说,放生的动物,我们都给他们三皈依了,死活都没有关系。我说,放生是为了救活,不是去送死。放生是为了培养人们的慈悲心,不管动物的死活,把放生当儿戏,这还有什么慈悲心而言呢?如果但为了给动物们皈依,我们可以进入市场,可以不花一分钱。
有人说,我连吃饭的钱都没有,怎么还能放生呢?走路时发现路上油条虫,你把他捡起来,放入草木较多的地方逃活命,也算放生;室内有蚊蝇,你不拍死他,也算放生;烧了自己的苍蝇拍,劝人销毁了杀生具,也算放生……好事不是不能做,只是看你想不想做而已。
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