一、是法平等,无有高下,是名阿耨多罗三藐三菩提。 ——《金刚经》
法:指出世间一切法。高下:高低、上下之分。 译文:这个佛法是平等的,没有高低上下之分,它的名字叫做阿耨多罗三藐三菩提。
二、一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观。 ——《金刚经》
泡影:比喻世间法的虚假不实,犹如泡沬与影像。观:观想、观念。世间的一切所作有为之法,寂灭不常住,如同梦境、幻缘,如浮泡、虚影,如同朝露般易消失,如同闪电般一闪而过,我们应该有这种观想。
三、若以色见我,以音声求我,是人行邪道,不能见如来。 ——《金刚经》
色:色身、形体。音:声音。邪道:错误的法门。 译文:如果想看到佛的样子,或者想通过念佛来求佛,这些都是世间俗人在行错误的法门,是不能真正见到佛的。
四、凡所有相,皆是虚妄;若见诸相非相,即见如来。 ——《金刚经》
相:实相,万事万物。虚妄:虚假、妄想。 译文:世间所有的实相都是虚幻不真实的;如果能够在各种实相中看到真相,即是证得佛果。
五、若人言如来有所说法,即为谤佛,不能解我所说故。须菩提,说法者,无法可说是名说法。 ——《金刚经》
谤佛:诽谤佛法。须菩提:释迦牟尼佛的十大弟子之一,以解空第一著称。
译文:如果有人说佛有固定度人的方法,这就是在诽谤佛法,他们不能理解佛说法的真实含义。须菩提,说法的人不说一定的佛法才是真的说法。六、须菩提,过去心不可得,现在心不可得,未来心不可得。 ——《金刚经》
心:指佛性,一切众生永不变异的觉悟之性。得:得到。 译文:须菩提,因为在本性上,过去的心无法可得,现在的心无法可得,未来的心也无法可得。
七、应如是生清净心,不应住色生心,不应住声香味触法生心,应无所住而生其心。 ——《金刚经》
色:六尘之一,指一切有相形的事物。生心:生起心念。 译文:应该清净自己的心念,不应该专注于外在的事物而产生意念,不应该专注于声音、气味、味道、触觉、成法而产生意念,不应该专注于一切而产生意念。
八、菩萨所作福德,不应贪着,是故说不受福德。 ——《金刚经》
菩萨对于所作的福德,不应该贪恋执着,因为福德也是虚假不真实的,所以说菩萨不接受福德。
九、当知是人,不于一佛、二佛、三四五佛而种善根,已于无量千万佛所,种诸善根。——《金刚经》
应当知道这些人,不只曾经于一佛、二佛、三佛、四佛、五佛处种下了众善根前缘,而是已于无量千万佛处积集深厚的善根。
十、闻是章句,乃至一念生净信者。须菩提!如来悉知悉见,是诸众生,得如是无量福德。——《金刚经》
听到了这些微妙经义,便会在一念之间产生清净的信心。须菩提!如来完全尽知尽见,这些善根众生将会得到无可估量的福报和功德。
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