[15]《高僧传》卷四《支孝龙传》。

[16]侯外庐主编《中国思想通史》第三卷，人民出版社1957年版，第443页。

[17]《汤用彤学术论文集》，中华书局1983年版，第304页。

[18]任继愈主编《中国佛教史》第二卷，中国社会科学出版社1985年版，第211页。

[19]可参阅拙文《也谈两晋时代的玄佛合流问题》，载《中国哲学史研究》1987年第2期，收录于《中国佛教与儒道思想》，宗教文化出版社2004年版。

[20]《大正藏》第55册，第41页中。

[21]僧叡《毗摩罗诘提经义疏序》，《大正藏》第55册，第59页上。

[22]《大正藏》第45册，第163页上。

[23]《大正藏》第42册，第29页上。

[24]《大藏新纂卍续藏经》第77卷，第354页下。

[25]《大正藏》第42册，第29页上。

[26]《大正藏》第65册，第93页中。

[27]《世说新语·文学篇》注引《妙观章》。

[28]《大正藏》第42册，第29页中。

[29]《大正藏》第42册，第29页中。

[30]《大正藏》第65册，第95页上。

[31]安澄《中论疏记》引《山门玄义》，《大正藏》第65册，第94页中。

[32]僧肇《不真空论》引。

[33]《大正藏》第42册，第29页中。

[34]安澄《中论疏记》，《大正藏》第65册，第95页中。

[35]道安：《合放光光赞随略解序》。

[36]《列子·天瑞》注引何晏《道论》。

[37]元康《肇论疏》，《大正藏》第45册，第171页下。

[38]郭象《庄子·应帝王》注。

[39]郭象《庄子·逍遥游》注。

[40]《三国志·魏书·钟会传》注引何劭《王弼传》。

[41]以上引文均见《肇论·不真空论》。

[42]《肇论·涅槃无名论》。

[43]吉藏《百论疏》，《大正藏》第42卷，第232页上。

[44]汤用彤：《汉魏两晋南北朝佛教史》，中华书局1983年版，第194～195页。

[45]请参见侯外庐主编《中国思想通史》第三卷第426页等。

[46]陈慧达《肇论疏》主此说。

[47]唐元康《肇论疏》、宋净源《肇论中吴集解》、元文才《肇论新疏》等主此说。

[48]吉藏的《中观论疏》主此说。

[49]《大正藏》第45册，第162页中。

[50]汤用彤《汉魏两晋南北朝佛教史》，中华书局1983年版，第170 页。

[51]汤用彤《汉魏两晋南北朝佛教史》，中华书局1983年版，第178页。

[52]请参见《哲学研究》1981年第3期和任继愈主编《中国佛教史》第二卷，中国社会科学出版社1985年版，第218页等。

[53]请参阅拙文《儒佛道三教关系与中国佛教的发展》，载《南京大学学报》2002年第3 期，并收录于《中国佛教与儒道思想》，宗教文化出版社2004年版。

[54]关于僧肇思想与中国传统思想的关系，请参阅拙文《佛教的中国化与僧肇的哲学思想》，载《复旦学报》1988年第4期，并收录于《中国佛教与儒道思想》，宗教文化出版社2004年版。

作者：洪修平