不怕你不度众生，就怕你成不了佛。

（此篇为复罗、陈二位友人书）

约略论儒道释三家的思想，儒家是极入世的，“修身、齐家、治国、平天下”，一条很明确的入世之路；而道家是讲无为的，所有后天人伪之事，都被认为是多事的；佛家则是众生有感，菩萨有应，难度无缘之人。

中国人骨子里受儒家文化影响最大，尤其是读书人，忧患意识很强，穷则独善其身，达则兼济天下。不做事则已，一做就要做拯万民于水火的大事，社会责任感很强。

这种社会责任感，还是朝外驱驰，是属于修学的范围，是属于有为的范围，与道无涉，就初修道者而言，甚至是背道而驰。

在武汉和老罗谈佛法时，他就认为佛法比起基督教来，在入世方面做得不够，好像和社会有些脱节，没办法和现实生活有机地结合起来。这是这一点困惑让他至今仍徘徊于佛陀与上帝之间，不知择何门而入。也许这是因为小乘根性的我对佛法的描述多多少少让他产生了误解，如果因此而断了他的法身慧命，那真真罪过不小。

昨天老陈来信，谈到这样一段：

人类在追求“加法”生活的覆灭路上越走越远，贪欲越来越多，真正修行的人应该多拉些众生“回头是岸”，告诉他们只有“减法生活”才挽救人类社会，人类需求“复古”！

也是从初发心时就上升到“挽救人类社会”的高度，从发菩提心的高度，这种初发心是可以理解和尊重的，但还是于道无关。

“道”这个东西很微妙，难怪当年把“老子”逼得说出“道可道，非常道”这样的绕绕话来，张居士说他和人谈起饮茶的“回甘”现象时，如果对方脸现茫然，他都恨不得伸手至对方嗓子眼里那地方挠两下。道也是这样，入道之人，互相交流，两言三语就能挠到痒处，彼此心契神合。那茶的回甘之味，须得自己品出，才能意会。

佛法是以“出世”之心行“入世”之事，故在未培养到“出世”之心前，宁可不行“入世”之事，否则便与世法无异，整日营虑不休，即是剃了头，也是一光头俗汉。是故，初发心学佛者，还是关起门来，一心办道为好，否则以世法之心行佛法修行，自身官司难了，谈何济世度人？大安法师说过：不怕你不度众生，就怕你成不了佛。

以凡夫心、凡夫身去度众济世，无异不会游泳却跳下水去救人一样，结果是很清楚的。

以凡夫求解脱的角度来说，求生西方极乐世界是一种“避世”行为，但这种避世不是消极的，而是积极的。我们在每天的回向文中既发愿“愿我命终无障碍，阿弥陀佛远相迎”，也同时发愿“不违安养入娑婆”。这意思就是说，我们求生西方极乐世界一是学本事去了，二是穿防护衣去了。

有了度众生的智慧和能力，有了不入六道轮回的能力，再来度众济世，才是真正真诚和智慧的。

不要认为这是托词，以佛法展示给我们的，对于宇宙人生的更为宏大深邃的视角，社会责任感这个目标的确是小了那么一点点。