请看《大经科注》第一零一六页我们从第三行把经文念一遍。

【经】不了佛智。不思议智。不可称智。大乘广智。无等无伦最上胜智。于此诸智。疑惑不信。

这段经文前面没讲完，念老的注解很长，我们看注解，在同一页倒数第三行最后一句看起。

【解】如《宗要》云，此言佛智是总标句，下之四句各显四智。

“佛智”是总说，如来果地上所现的智慧；这个智慧下面分别说为四句，就是“四智”，这“四智”是别。这个智慧包括德能、相好，乃至于整个法界——遍法界虚空界，记住：都是我们“自性”本自具足。惠能大师开悟的时候讲的第三句，“何期自性，本自具足”，也就是说人人都有。不但人有，一切众生都有。

“众生”包括动物、包括十法界，还包括植物、矿物、一粒尘沙。现在量子力学家发现，虽然这么小，一粒尘沙，它包含全宇宙，整个宇宙都在里头，也就是说六道、十法界统统在里头，一样不少。我们本来知道，为什么？有佛智，诸佛如来的智慧我们个个人都有。这比什么都重要，不能怀疑，只是我们的智慧失掉了，不是真的失掉，是有障碍把它障住了，它不起现行、不起作用，只要把障碍去掉它就现前。

“障碍”叫“烦恼”。“烦恼”无量无边，佛把它分为三大类：

“无明烦恼”，也叫根本。“无明”，本来“明”，现在不明了，跟《大学》讲的“明德”一个意思。“明德”本自具足，人人都有“明德”，现在“明德”不明了。“明德”的人帮助不明德的、失去明德的，这就是教学。他为什么能“明”？他障碍没有了。只要去障碍，“障碍”就是烦恼。“无明”是最微细的，波动频率最高的，一秒钟二千二百四十兆次，这么快速，让我们对于整个宇宙的真相模糊了。原来样样都明了，现在是样样都不明了，叫“无明烦恼”，也叫“无明惑”。（“惑”是迷惑。）

第二种，从无明里面起“尘沙烦恼”。“尘沙”是比喻，比喻它多、数不尽，障碍我们自性。

从“尘沙烦恼”又生“见思烦恼”。“见思”是讲我们个人，“尘沙”是讲到宇宙、讲到法界。原本遍法界虚空界都知道，过去知道，未来也知道，没有丝毫障碍。

现在就这三种烦恼，把我们的智慧埋没了，全障住了，一丝毫都透不出来。

学佛、学儒，儒跟佛是一不是二。学佛终极的目标是“明心见性”；学儒终极的目标是“明明德”。“明明德”就是“自性”，“明明德”，“自性”上没有障碍。“明”是智慧，无量无边的智慧都现前了，学佛人不能不知道。八万四千法门，包括净土法门，没有一个法门是例外的。不求“明心见性”就不是佛法，佛法唯求“明心见性”，这个要懂，这些都是说明“障碍”从哪里来的，怎么样把“障碍”破除。