世间真正有智慧的人，先到极乐世界，然后再回来!

《报恩论》是彭际清居士作的。

“论云：禅宗破参，读教解悟，而专修净土，而能一念净信，与佛智相应，一念称佛，而得往生者也。”

两个说法大致相同，这个里头重要的是讲凡夫心，如果能与佛智一念相应，“一念”就是佛智，“佛智”就是一念。换一句话说，我们能够把妄念放下，修·蓝博士说清除，把杂念放下，让心里头没有念头。大乘经里头常说“真心无念”，有“念”是妄心。真心离“念”，他不是讲“离”；“离开”，没有念头是真心，有念头是妄心，所以我们常常称，用个容易懂的话不起心、不动念。起心动念是妄心，不起心、不动念，就是真心，就是一心，就是佛智。

佛是“觉”的意思，因为这个时候没有障碍，自性本具的般若现前，常生智慧，不生烦恼。妄念生烦恼。正念、一心不生烦恼，它生智慧，因为它生智慧，所以叫佛智。用这样的心去念佛，“一念相应一念佛，念念相应念念佛”，所以往生这桩事自然成办。成功了，自然就办妥了，不需要一天念多少声。

那黄念祖老居士临终前半年，时间不短了，每一天念佛十四万声，这是什么？这是菩萨示现。因为能与佛智一念相应的人不多，我们凡夫用妄心用成习惯了。我们懂得什么是真心，真心是什么样子，我们做不到，能没有妄想吗？！能没有杂念吗？！人到没有妄想、没有杂念，大修行人!

那不是普通人，这种人行、住、坐、卧都在定中。这真正证得念佛三味了，他的心跟诸佛的心相应，我们的心跟六道轮回相应，跟佛不相应，这是不能不知道的。知道，向这个目标去迈进，是一桩好事情，那就是彻底放下万缘，真正下定决心，我往生净土，这种人才行。

具足大慈悲心就是菩提心，要救度苦难众生，现在自己没有本事、没有能力、没有智慧、没有定功、没有福报，我先到极乐世界，然后再回来，真放下了。不是真放下，决定做不到，这个是世间真正有智慧的人。

我们佩服，我们也想学，特别是在现在这个时代，现在人生活很辛苦，障缘很多，这个时候求往生，是时节因缘，往生到极乐世界再回来，不迟。《报恩论》里头彭居士所说的，“禅宗的破参，都教的解悟，不是证悟”，我们在经典里面看到的经文，明白了、觉悟了，没有解释错，这就叫“解悟”；悟了之后要修行，修行之后叫“证悟”。

修行在哪里修？最重要在人事。因为人事千变万化，好修行。要真练，眼见色不起心、不动念做不到。练什么？练不分别、不执着。不执着，心就清净；不分别，心就平等。我们经题上“清净、平等”，你就出现了，把清净、平等保持住，不要让心染污，不要让心波动，久久他就开悟了。我们经题上提出的方法，是“戒、定、慧”三学，持戒的人得清净心，三昧现前的人得平等心，后面就大彻大悟。那个“觉”是大彻大悟的意思。