廖明远，九江修水人也。民国十二于庐山仙人洞，遇一道士，推其命造，犯孤辰寡宿，克父母六亲，子嗣艰难，贫贱孤寒之造也。廖明远当时已经三十了，仍未婚配，心急如焚，跪求解救之法，道士拿出一部《太上感应篇》给廖氏，告之曰：“太上宝训，感应之篇。人能持受，福禄弥坚。人的福禄，本是阴曹南斗六司共同注定的，大抵根据祖上阴功之多寡，还有就是自己上辈子的善恶功过而来。这就是所谓承负，如果想解释承负之责，就必须多行善事，以化解怨怼之气。举头三尺有神明，你如果能积累善事，满怀和气，吉祥之气自你而出，那你就是吉人;若你满怀戾气，残恶之气自你而出，那你就是凶人。祸福无门，惟人自召。希望你按照《感应篇》上的话去行持，于每年初九玉皇圣诞之日，烧香祷告于苍天，久之必或吉庆。”廖明远，依教奉行，孝养父母、修桥补路、矜恤孤寡、积德行善、恢复玄坛宫观等等，于民国十五年，娶妻，连生二子。

这些都是善功圆满，神降吉祥，虽曰天赐，岂非人为?古人常说，我命在我不在天。又云：心好命不好，转祸为吉兆。人心生善念，善虽未作，而吉神拥矣!若怀恶念，恶虽未行，凶神随之矣!知此一念，可以役使鬼神，可以夺造化、改命运矣!

印光大师说：“太上感应篇，摄取惠吉逆凶，福善祸淫之至理，发为掀天动地触目惊心之议论，何者为善，何者为恶;为善者得何善报，为恶者得何恶报，洞悉根源，明若观火。且愚人之不肯为善，而任意作恶者，盖以自私自利之心使之然也。今之自私自利者，反为失大利益，得大祸殃，敢不勉为良善，以期祸灭福集乎!由是言之，此书之益人也深矣。

又说：“此书究极而论，止乎成仙，若以大菩萨心行之，则可以超凡入圣，了脱生死，断三惑，以证法身，圆福慧以成佛道，况区区成仙之人天小果而已乎。”从上述寥寥数语，可知印光大师对于太上感应篇的价值，是如何的赞扬，如何的推崇!

我等佛弟子，虽时常放生行善，但是要注意的是，第一，不要求回报。《了凡四训》上讲：“布施之时，若能三轮体空，则福德无涯。”何为三轮体空?

印光大师开示道：“三轮体空，即不居其功，不以为德之意。 何名体空。所言体空者，了了分明，以分别其当施不当施。但不自以为有功德于人，亦不以为人受我恩惠而已。金刚经所谓不著色声香味触法而行布施者，此之谓也。若好人坏人不分别，尽量施于坏人，令彼得之造业，则成罪过，不名功德矣。”

所以，当我们放生行善时，不要有求回报，做交易的心理。这样改命的力量会更强。

第二，要断恶修善，每天按照《太上感应篇》去对照一下自己还有多少过错。不要小看《感应篇》，谓之不过人天乘耳，须知，万丈高楼平地起，唯有将人做好，才能更好地求佛道。若能尽力奉行《感应篇》，久久行之，不仅现世改变命运，而且还可以为出世求佛道打下良好的基础。我等弟子，胡不勉而行之乎?