仁清法师：从识到受是过去无明之果

接下来，受。受就是领受，相当于人世间的五六岁以后。六根接触六尘的时候，对好坏的境界能够分明领受了，刚才那个只是知道，但不知道他好坏，这里是知道好坏了，而且是能够分明领受了，但是这个状态，对于外境这个男女、财物啊，还没有产生很大的贪爱，就是对于我们需要嗔恨、需要贪爱的境界，还没有升起贪爱，还没有升起嗔恨。

这个时候从识到受，这一些是过去无明之果，从这个识，这个识是以前的，一直到胎内着床，一直到胎内生发，一直到出胎，一直到出胎以后一下子接触外境，这一切一切都是过去无明和行的果。这里讲到了，它属于现在世，是过去无明和行的果。

为什么这么说?我们是以人为例，如果这个识，因为过去无明的推动造了极大的恶业，堕落在饿鬼道的话，这个识，或者，刚才讲到了，或者化生，或者胎生，或者卵生。如果这个识，在饿鬼道里突然间化现成饿鬼，那么，果地上的识，他有他对外境的一种认识，所以他和人的认识就不一样了。

如果他的中阴身、这个灵魂，投胎到老虎的肚子里面，那么他在老虎肚子里面的生发、生发和在人的肚子里面的生发、生发是不一样的。这个不一样来自于哪里?来自于前面这两个的因，所以，这两个不同的因造成了现在这个五种的现在世的果，这个能懂吗?

所以说，我们现在能够得人身，是过去世这两种，还是无明的推动造了一些业。这个业，还是类似善的，我们得人身是一种善业。

这种善业还是让我们这一生当人的一种因。所以说我们的灵识就投生到人的肚子里，然后慢慢、慢慢出来，他出来一接触外境的时候，也是以人的眼光来看世界，不是以鬼的眼光看世界。如果这个识，投生到鬼的肚子里面，他这个识，投生到鬼的肚子里面，这里面有相似之处，但他一出来一看世界，和人看世界又不一样了。所以他这里面，这里是果位的识别，果位的心识在作用。

饿鬼道看世界，和人看世界是不一样的。比方说，水，我们看的水就是水，天人看的水，它可以是琉璃，琉璃啊!很净的一种东西，它可以是甘露。恶鬼看的水，是脓，我们认为的那个脓血。我们喝水，不可能喝脓血，可是饿鬼，在他的心意识当中，也是需要喝水的，渴了。可是如果他找到水的时候，需要喝了，需要喝水的时候，由于过去业力的牵引，他看到那个水不是水了，是脓血，马上他就不想喝了，喝不成了。

所以，他叫饿鬼，长期得不到饮食，长期得不到饮料和食品，是这个意思。长期处于一种饥渴状态。

所以这个受啊，受，他实际上，用我们的话来讲，它是一种领纳、领受、感觉。不这样讲的话，我们仅仅从这一个字上，根本不能理解。领纳、领受、感觉，所以这个时候，作为人来讲，相当于五六岁的孩子。他也知道一点点东西，知道好与不好，但还没有生起强烈的贪爱和嗔恨等等。在这里讲到就第七项了。

——摘自仁清法师《众生为何轮转》