曾经的一个夜晚，佛祖静坐在菩提树下，仰望星空，静静地出神，从自己的出生，成长，联想到人生的生、老、病、死，悲欢离合，一幕一幕无数个画面漂浮在脑海，化作无数个星光滑向了天际。千万个凌乱的思绪忽然顺着一个方向汇集而去吗，从开始的星星点点，逐渐凝聚成光柱，最后如一道闪电划过宇宙，照亮了整个星空。佛祖在那一刻瞬间明悟，他看到了过去，现在、未来的一切。

佛祖把看到的一切毫无保留的告诉了他的弟子们，释迦牟尼事实上并未留下什么著作，都是其弟子把他的所悟、所见、所得整理成经文。

十二因缘包括无明、行、识、名色、六入、触、受、爱、取、有、生及老死十二个环节。

所谓的无明；指的是人胚胎形成的瞬间，一个新的生命孕育而成，虽看似再普通不过的一件事，然而其中的过程却相当的复杂，一个等待重生的魂体开起了重生的旅程，上天早已为他选择好注定的人家。其实圣人们都看到了这样的实质。“《黄帝内经》中天之在我者德也，地之在我者气也，德流气薄而生者也。”说的是同样的景象。这个小小的胚胎看似毫无思想、意识、混沌朦胧，但是前世的因果业报早已注入其中。至于今生的命运虽早有定数，但一切必定充满了变数，因此称之无明。

行；指的这的胚胎从形成到降生还处在感知的阶段，一切还受过去的因果业报的左右，这也是康德的人的一切知识都以经验开始，但不能说一切知识都来自于经验。无明和行也被称之为过去二因。

识；指的这个新的生命无明之体重新接受新的知识，这个过程从胎教时就已经开始了，140亿个脑神经因子的网络工程的搭建足以说明了其中的一切。

名色；指心理活动的开始，人开始重新坠入红尘世间，物质世界开始新一轮的历练。

六入‘’指胎儿出生后眼、耳、鼻、舌、身、意等感官系统在世间开始发挥自己的功能，

触；指人两三岁或三四岁左右刚接触这个世界，但还未明白和识别苦、乐，好、坏。一切的喜好随心随性而为。

受；指5、6岁之后到十四五岁左右，所谓法律上称为未成年的阶段，人们开始慢慢懂得美丑、好坏、苦乐等。对人生开始新的尝试，

爱；指十六七岁以后人们情窦初开，生理发育具备了生育的能力，爱欲袭来，欲望的开始。

取；人欲望开始后，追逐与红尘的各个角落，痴迷沉醉、不能自拔。

有；对欲望的追逐和需求使人造下各种的果报业场，

生；指从起投胎到降生再到其重新游历于尘世的过程及所所做的一切。

老死；指这一世又走到终点，依然没有明白人生的真正含义，仍然仍然没有得到解脱，他仍要带着这一生所造下的果报重新步入轮回道隧道。