佛家经典：佛经的真伪应该如何辨别

提到佛经的真伪问题，我们一定要在两个方面来进行看待，一个呢是翻译史上无从查证的，有依据的作者所写出来的，或者翻译出来的，另外的一种就是鸾坛或者是乩童托梦的方式，讲出来的似是而非的一种。第一类是正确的经典，与佛学的教义是相符合的，另外的一种呢是假冒类的经典，实质是民间产物的信仰。

早起在印度佛教的史上，佛者就大乘非佛说的论调，因为大乘经典是在佛陀入灭以后的百年才出现的，但是大乘佛教是根据佛教的原始作为依据的，只不过是把思想的层面给提高了，予以哲学化，让其更加的有哲理性，让佛法变得更加的博大，精深和玄妙。从人间推广至无限，所以说，我们可以得知，原始的佛教是是以人间为参照物，而大乘佛教佛教的经典则是以菩萨为修行的标准。

大乘佛教经典绝对是没有离开原始佛法的根机作为依据。根据因缘法而讲空，无，讲实相无相，据因果法而讲有，真有，秒有。其实这是一体两面。空和有本就是不相离的，这是因缘，因果法则的极致，所以说，大乘佛法经典无论是不是出自佛陀之口，无论是不是菩萨说，还是众生说，都不可以用真伪来做取舍，因为他是符合佛教的原则的。

至于第二种民间信仰的产物，是由依附在佛法的外道所演化出来的，我们把其称之为鬼神，有的近于佛，有的近于道，有的近于儒。是用人间的标准来衡量，虽然这是杜撰出来的，但是不会对于人间产生危害，信徒信仰这些也不会有什么不良的后果，但是这种是属于伪经，而非是真正的佛经，我们不提倡信徒信仰，但是在民间有信仰者也是无伤大雅。毕竟他也是在劝人行善，教化众生要积德，孝敬自己的父母，双亲。

另外，也有属于第二种的流类，虽然称之为佛经，为佛说，但是内容却是违背因果的原则和因缘的观点，讲空便否定因果，讲有便是贪恋世间。将佛菩萨和神道混为一谈，将这一切都混为一谈，我们称之为五道合流，三教平等。讲的是佛佛同道，道道相同等理论知识。虽然也用佛教的经典，也解释佛经。但他们自己各有其神示的所谓的“真经”为其根本了。这种假冒佛经为名的书籍，当然不是佛经。

由此可见，如果称佛经而无法确定是佛经或者非佛经的话，最好的办法就是去查阅经典的目录，如果明确的载于目录之上，虽然被列为“疑伪”部类的，仍然是属于可信，可读的范围。若是在经典的目录中没有的话，就要考虑这里面写的是不是和佛家的正典相悖。再有的，除了解经用经义，讲述古代大德的发明的话，如儒家的孔子所说的“述而不作”的态度所写的佛经之外，最好还是少看为妙，因为我们没有办法确定其准确性。