佛教的“业”与福报有哪些重要关系？

转载自作者：大茶经

佛教在中国有着近两千年的历史，说起福报，就不得不提到佛家。历史记载着福报的历史文献就有许多。张公礼《龙藏寺碑》：“故知业行有优劣，福报有轻重。”所谓的“业”就是人们所作所为有着莫大关系。那么，业与福报都有什么关系呢？本文大茶经就来分享佛教所说的“业”与福报哪些重要关系，想要福报，就要知道“业”与福报的重要关系！

佛光大辞典就有记录：“业与报并称。意思为业之报应或业之果报，谓由身、口、意之善恶业因所必招感之苦乐果报。或指业因与果报，又称为业果。”很多人总是讨论因果报应，总觉得这是佛家的信仰中的问题，没有细心去关照当下，去忏悔当下所作所为。因果与因缘是分不开的，在传统文化中，很多人注重因缘，或讲缘分，但从来不考虑因果，没有时刻反省和忏悔。

成实论“报业品”有云：“善业得乐报，不善业得苦报，不动业得不苦不乐报。”那么，在于业报中，就有说：决定个人贫富、寿夭、命运之业，称为满业；决定人的共性与共同物质生活条件之业，称为引业。又如受生为人、畜等果报之总相，称为总报；如虽同受生为人，然有贵贱、智愚、美丑等差别，则称为别报。

果报之主体，即有情之身心，称为正报；有情所依之国土、什器等，称为依报。又国土、山河等为多人所共同受用之果报，系由共业所招感，故称共报。

且所有的“报”与业都是所相互依存的，所谓种瓜得瓜，种豆得豆，因缘和合而成。所以，每个人照成的“业”就是因缘和合而成，种善因，得善果，就如成实论中所说：善得爱报，不善得不爱报，无记则不报。也就是从善积德的人，自然得好的果报。佛教经纶《瑜伽师地论》就有言：“已作不失，未作不得。”做好事，自然生福报因缘，做不好的事自然会有果报。所有的果报，都是有因才有果，如果什么都不做，自然就不会得，就不会有。

所以，佛教文化中，最讲究因缘果报，也是世间一切的事物的规律。就像花草树木有阳光雨水才能成长，缺一不可，所有条件和合而成。如有好的生长空间，树木就生长的好，如果生长的地方条件等不好，树木自然生长的就不好，这就是果报的因素。

所以，佛教教导人们诸恶莫作，众善奉行，只要一切因善其中，无住于相而行善，果报自然不可思议，福报自然无量巨足。所以，学佛弟子，时间应该关照当下，衣食住行，你的每一念就会影响你的行为，每一种行为自然就是佛教所说“业”的开始，因缘条件的开始，行好善，自然就有好的因缘果报。人们相信缘分，但往往知道因果关系，殊不知，因缘与果报是相互依存的。因此，想要福报，就要懂得降伏其心，从善积德，从现在开始，现在做起。从善积德，培植福报，时间从不晚。