修出世间法的四个阶段，你知道吗？

《佛说观无量寿佛经》——宏海法师讲解52

有时候观照到这一点，在这个事临，就是事情发生得多的时候，逼迫性的时候，或者是一件事情促使你情绪发生的时候，如果能够提起来说没有善没有恶。根本上讲确实如此，人人皆是一团业力，他就是控制不住地要这么发挥。你说他是个恶人，那是你内心的分别知见。他发挥的是这么一个形态，他发挥的是那么一个形态。由于我们有善恶的分别，就在发挥的时候进行分别取相，你就觉得说这好，那不好，这善，那恶，这对，那不对。

但是归根结底相互碰撞，就是团业力在那儿穷折腾，瞎搅和，没有实际的意义。佛光摄照，频婆娑罗王是非经过而知空，他才悟到一切都是假的。在这种情况下，心眼无障，给礼佛，遥见世尊，头面作礼，自然增进。自然增进是什么意思呢？就是他没有用自力刻意地去用功，而是自然而然得到佛他力的加持，净土法门是他力本愿，成阿那含了。

佛放光还是有区别的，由他的出处而所利益的众生不同。如果在经典里面说是从足下，就是脚下，佛的脚下放光出光的话，一般是照摄利益地狱里面的众生，是脚下放光。如果是从膝盖，从膝盖上放光一般是照摄畜生道，利益畜生道的众生。如果从这个马阴藏相出，那么就是照益这个鬼神道的众生，各个不同。那么如果从肚脐眼出的话，一般是摄受这个阿修罗道的众生，救摄修罗道的。

如果从心口出，心光照射的时候，一般都是利益人道的众生，光从口出利益谁呢？就是二乘声闻罗汉，二乘人，利益声闻乘的人。从眉间出的话，就是照射利益是大乘菩萨，特别是如果这个光，从眉间出再从佛顶入的时候，说明一定要给菩萨授记要作佛，每次放光所利益的都不同，所以你看这里恰好就是说，从佛口放光利益这个频婆娑罗王，自然增进成阿那含果了。

修出世间法，从开始世间的有暖顶忍世第一，最后从世第一，一刹那间就开始修出世间了，出世间以后等于，了生脱死出三界，在这个过程中，一共有四个阶位，第一个叫做须陀洹是什么呢？有时候叫做预流，就是说明他已经预入圣流了，到了须陀洹的阶位的话，一定会把三界的见解上，见思就给断干净了。

三界的烦恼有两大类：一个是见惑，一个是思惑。第二个阶位叫做斯陀含，又叫做一来，这个级别不但把所有三界内的见惑烦恼给断了，而且进断欲界的思惑一共有六品，他也断干净了，在这样的情况下，他顶多在我们这个人世间再来一次，就注定要成阿罗汉，最究竟的上极果。

第三个就是阿那含，又叫做不还，虽然还没有了生脱死，但是一定是上升在天界不到人间来受生了，所以叫不还，到这个地步，再断欲界的思惑三品，断尽了，就成了阿那含，其实也就是最后断干净以后马上就证阿罗汉，四果阿罗汉。

这里的频婆娑罗王所证的果就是指第三果阿那含，也叫做不还。