一切诸佛如来皆以一大事因缘出现于世，教令众生入佛知见，佛知佛见即明心见性。

明心见性(即开悟）是每一位菩萨道修行人修行入道(也即入门)的基础，若一位菩萨道修行人尚未明心见性，则这位修行人在佛法的修行道路上连门都没有入，明白一切万法万物宇宙人生皆唯心所出，唯心所现即明心，明白一切万法万物宇宙人生皆一尊佛一个念即见性(开悟）不过这种层次的见性只是[理]上层次的见性，非[事]上层次的见性，明心和见性(开悟）是两种完全不同的层次，即使是[理]上层次明心见性，[理]上层次的“见性”也比“明心”要高出很多，同样也难很多，[理]上明心容易，[理]上见性(开悟）不易，若一位菩萨道修行人仅仅只是在[理]上明心尚未在[理]上见性(开悟），则这位菩萨道修行人尚未入门。

开悟分为“解悟”和“证悟”两种，也即明心见性同样亦分为解悟层次的明心见性和证悟层次的明心见性，解悟层次的明心见性即在[理]上明白什么是佛，什么是诸佛如来全身，即在[理]的层次见道诸佛如来的全身，证悟层次的明心见性则是直接亲证如来觉性，即证入不生不灭、不垢不净、不增不减的如来法身，证悟层次的明心见性是[事]上实证了诸佛法身，这种层次的菩萨在修行中亲证了如来法身，即实证入无生法忍地，这种层次的明心见性是[事]上的明心见性，当然既然[事]上已亲证如来法身，[理]上固然明了，故[事]上层次的明心见性，可以说是[理事]无碍的明心见性。本文第一段所讲的开悟层次是在[理]上层次的开悟，非[事]上层次的开悟。

先悟后修的人，此处所讲的悟为[理]上层次的悟，因其在[理]上的层次已经见道诸佛如来全身，故其在通往证悟层次的明心见性的方向不会走冤枉路，因其在[理]上的层次已经通达，比先修后悟不明[理]之人较为容易；证悟层次的菩萨道修行人因其修心是用觉性在修而不是用意识，故这种层次的菩萨道修行人在修心的道路上比较脚踏实地，因时时有觉性的觉察，故能及时转妄念为正觉，不像解悟的菩萨道修行人，因解悟层次的菩萨道修行人尚未亲证如来觉性，只是用第六意识见道诸佛如来全身，因其是用意识分别去修行而不是用觉性觉照妄念，故在修行的道路上尚不能时时觉察，易被妄念牵引所转，修行不如证悟层次的菩萨道修行人得力。解悟层次明心见性的菩萨道修行人与证悟层次明心见性的菩萨道修行人其修为也是天差地别。

解悟和证悟这两种不同层次的明心见性其修为虽天差地别，但修行总有先后顺序，一般根器的修行人必先解悟后才有证悟的可能，解悟[理]层次的明心见性其修为虽不如证悟[事]层次的明心见性，但也不是在[理]的层次就那么轻而易举的就见道诸佛如来全身。

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