“求知”，要“求”什么样的“知”

“求知”,要“求”什么样的“知”

面对生命的这种奇迹，“知”是很重要的。

儒家里《大学》开篇就说：大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。“明明德”就是“知”,“在亲民”就是“行”,“在止于至善”就是“合一”,“知行”就是合一。

这是人生的三种境界，首先第一个就是“求道”的境界，要找寻生命的意义，人生的终极目的，这是个求“知”的过程。我们佛弟子念“南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛.”,“阿弥陀佛”是“无量光无量寿”,时空无障碍。表面看来，现在我们这个生命，在这么好的物理空间里，可再怎么好的空间也是“三维”,这里是人们生活工作的环境，一旦灾难来临时，有可能就成为我们的坟墓。

近日有新闻报道：“深圳泥石流掩埋了楼房，营救工作还在紧张进行中。”平时我们哪里会去想：这个每天工作生活的地方转眼间竟成了自己的坟墓。

那我们的生命怎能仅仅局限于这样一个“三维”空间里呢？仅有的这个物理空间的所谓“安全出口”只是一个相对的概念，2011 年我曾受邀在牛津大学作了《生命之门》的主题演讲，就以这个“EXIT”, 也就是“安全出口”为课题。

佛法才是我们生命的安全出口。所谓求出生死，超越轮回，求得解脱，就是找到了这个生命的高级出口。

现在的我们处于三维，然后随着我在讲话，时光在分分秒秒地流失，不再返回；无量光无量寿：光代表空间，寿代表时间，无量的状态就超越了时空。

“求知”,要“求”什么样的“知”呢？

在我们中国传统文化里，这个“大道”是特指，这个“知”肯定是指“知”大“道”。

《中庸》曰:“天命之谓性,率性之谓道,修道之谓教。”《论语》第一句:“学而时习之,不亦说乎？

”这里省掉了主语,给出的是一个场景化的景象,中国人是很含蓄、谦虚的,尤其是一位老师是不好意思这么讲话的:你们跟着我一边学一边实践,是一件很开心快乐的事 ！ 况且这里是“子曰”,因省掉了主语使很多人就读不懂。

“学而时习之，不亦说乎？”为什么“不亦说乎”?

说实话，学习中国传统的文化，真的会越学越开心，因为里面有味道啊 ， 有丰富的内涵和无穷的信息。

就像刚才看到的太极拳，不学会觉得跟它隔阂很大，一学就上瘾。架子一摆，气沉丹田，“天地人”就合一了，就把人们从手机、电脑里解放了出来，把人们救出来了。练太极会越练越舒服，越炼越开心， 身心得益，这就是在积累生命真正的财富。

而现在我们学习的主流的信息多是耗散型的，中国传统的文化才是真正进补的，就像冬至大进补。

太极拳一练，固本培元，神归体，气沉丹田，形神合一，越炼越有精气神。这时，如果远方来了一位炼家说:“啊，这位太极高手， 大家来交流一下，相互提高。”这就是“有朋自远方来，不亦乐乎？”——都不离一个“道”,依道修为，成之于道，归之于道。