问：既然“凡有所相皆是虚妄”，为什么有的人临终还会看见西方三圣来接？

答：临终时看到西方三圣来接，和你此刻看见眼前的桌子、椅子或天空，从根本上讲，是同一心灵创造和运作机制。我们眼中的世界，是我们的心所“造”。所谓“造”有两种：一名曰“照”——是众生同业共显；二是“造”——是众生别业所现。这两种造其本质都是“造”：从无到有，依心而起。世界器物，于之与心，先造后照，久视造物，业然为习，随成照物，名之众生世界。同业相缠，共业相吸，同等众生，聚居一起。是故同聚众生，皆有同业，共居众生，其业相同。业同即世界同，业共即天地共。是故同类众生，聚同世界，见同事物，有共同法则语言。是故世上，水陆族生，纵横有情，各有世界，各在其世界，共生别生，生生不已。

之于人类，你看到的所谓的物质世界，我看到的所谓的物质世界，他看到的所谓的物质世界——人类眼中的物质世界，也就是这样被创造出来的。众生在其色体动荡之时，会依于其特别的业力，而生造出他特有的世界——属于他个人的世界。因为众生大都“形相近，习相同”，其所谓的“特有的世界”也是“同世界”的一个面向的映象，即众生个业所造——所现所显的世界也常是同业的世界，共同的世界。但不管是什么样的世界，只要是心“所造”，其本质还是流同虚妄的。因为心变它会变。

由此可知，事是心生，物亦我造，三世十方，六道世界，皆心所化。故而，临终时所看到的三圣像和梦中梦见菩萨，以及任何眼根开合时所看到的一切相，都是心“造”相的结果。所见皆是妄，都是心造相，守觉去观察，在觉不迷向，定能破迷茫。一朝迷茫破，便知皆心相。

佛即是本心，因为本心无形象，所以在我们的日常修持中，凡见到任何形象——不管一般打坐中、还是入定中，不管冥想中、还是觉照中，凡所见到的，不管是佛相还是菩萨像，那都不是真正的佛。真佛不可以以眼识见，真佛无相；若见相非相，才名见佛。临终时所见三圣，是幻非真，不可著相。一但著相即入众生位，离成佛十万八千里。经中明明云，佛无形象，若以音、声、色见我是人行邪道，若见相非相才见如来，为何临终幻见西方三圣即名如来使者？皆是妄心计度。三圣形象亦是幻，不惜佛力尽打却；众幻离尽方成佛，一物不著名西方。

西方三圣，其一名曰无名，其二名曰无体，其三名曰无相。没有名字、没有形体、没有相貌，名为三圣。三圣无剩，即名真圣；形体相貌，若有余留，即非三圣，其所所在，亦非净土。三圣本一，总名曰佛。佛者净空，净空空净，实为真佛与土。凡作为有，皆有成住异坏空，非为真有，非为不变，非为恒常，即非为佛。佛者恒常。凡夫修持，不著名字，不著形体，不著相貌，是名西方。西方息也，能息则西。若不心息，妄心造相，贪心起著，何时方息？何有西方？！息不方却，西方难现。西方名空，息心而成。若无息心，不见西方。西方极乐世界，息心无求是也。

凡夫贪著，信经所言西方世界一乐无苦，遍地黄金玛瑙，琉璃珠宝，花华璎珞，美乐丰足，世之极甚。贪心不烂者信其真有也。殊不知，诸佛所言西方为一空相，为诱贪者勤苦修行而设。佛为著相人说有相，以诱其进；为不著相人说无相，以助其悟佛道；佛为著相人说无相，以破其执；为不著相人说有相，以破其空。世尊心慈，左旋右旋，左言右言，皆为领我等入正等正觉矣。且莫错解佛意，误认佛心，迷己谤佛，生无量无数障业。世人修佛，不论法门，东进西退，应修无心。若修无心，见相离相，见相不著，一路走去，便至西方；极至西方，何有诸物？一心不著，诸相尽舍，诸相舍尽，贪心不起。贪心不起，烦恼不生；烦恼不生，妙喜初升。妙喜生成，回头眼下，处处妙景。再寻西方，眼下是也。至此方知，佛言极乐世界，正是此土者也；此至方知，佛言西方，名为息心方才。但能息心，名至西方。凡夫修行，若求往生西方极乐世界，先求息心无求。若能息心无求成，西方极乐世界现原形。

三界不出一心，十方国土同是此心。此心若净，名为佛土；此心若秽，名为众生世界。此心若净名为净土，此心何净？但求息心。息心即是净心。净心即是息心，息心即是净土。西方诸圣，本我净念；西方国土，本我净心。舍此净心，舍我净念，求何西方？何有西方三圣诸圣？愚人谈天，诸神微笑。末世修法，但取正见，莫著有相。著相修法，坠魔窟地；著相修法，人走邪路，非行正途。但知但知。

人说西方三圣，名为阿弥陀佛、大势至菩萨、观世音菩萨。此三者，皆心尔。心有多号，千万亿万。三藏十二部佛经，所言人名，同指此心，为此心不同名号。此心亦是我心，故而亦是我名。若我不迷，即是阿弥陀佛；若我威德具在，即是大势至菩萨；若我圆融通达、慈悲乐舍，即名观世音菩萨。弥陀示法身，大势至示报身，观世音菩萨示化身，我等修行，一旦息心，三身顿显，名曰西方三圣来接。但修此心，成就诸佛；诸佛一佛，我成是我。善知识，但解“西方”意，通达诸圣心，成就我为佛，不负前佛心。莫著外相法，更莫迷贪修，著相名邪见，取相为外道，但修正见法，成就真如来，三世佛所愿，十方有情祈，但成此功德，了却此生愿。大迷托我佛，成就谢众生。昙花世界里，实实不空过。善哉又善哉，菩萨与诸佛。