问：法藏菩萨何故发“若不生者，不取正觉”之誓愿？

答：法藏菩萨何故立发此愿？盖法藏菩萨见一切群生，自无始来以至今日，秽恶污染无清净心，虚假谄伪无真实心。一切时中，贪爱之心常污染善心，瞋憎之心常燃烧法财。是故，三学六度难行，诸行万善难成。孝养父母等世善尚难，况出世善乎？散善尚难，况定善乎？由是，无始以来，流转烦恼海，漂没生死海，无有出离之缘。法藏菩萨见此受苦众生，如箭入心，如破眼目，心极悲苦，遍体雨血，欲拔其苦，遂以平等大悲心，普为救度一切苦难众生而发此愿，舍六度诸行，取念佛一行，为往生因，此乃五劫佛智所选择，欲以简易、直截、稳当之法，令一切众生绝对、毕竟、圆满得救。

又法藏菩萨睹见诸佛剎中，或有布施等六度为往生行之土，或有发菩提心、六念、持经、诵咒，乃至起塔、造像、供僧、孝养父母、奉事师长等各为往生行之土。然如是诸行之中，或以一行为生因，或以众行为生因，单复具足不必一途。或有佛土，以专称佛名为往生业。若夫以造像起塔而为本愿者，贫穷困乏之类，定绝往生望，然富贵者少，贫贱者甚多；若以智慧高才而为本愿者，愚钝下智者，定绝往生望；然智慧者少，愚痴者甚多；若以多闻持戒而为本愿者，少闻破戒辈，定绝往生望，然多闻持戒者少，少闻破戒者甚多。然法藏菩萨，选舍六度诸行，择取称名一行者，其意要以念佛一因，普摄万机，镕融自力机情，齐入他力大信心海，巧出机感差别报国，直入愿成平等真土。

是故法藏菩萨，愍诸众生，难植善根福德，无漏行愿不成，乃自修诸善万行真实功德，回与众生，而发此愿言：“我成佛时，十方众生，称念我名，毫无条件，必定救度。”

（附第十八愿、念佛往生愿

设我得佛，十方众生，至心信乐，欲生我国，乃至十念，若不生者，不取正觉，唯除五逆，诽谤正法。