问：下面他又问，近日遇到一位精神有问题的居士，学佛学成神经了。为什么现代的佛教成了迷信？即使在学习您的教诲的道场，我也看到很多迷信的信众。这些事例让我对自己的能力产生了怀疑。

答：你提出这个问题来，我希望你先看看我有一本小册子叫「认识佛教」，你把这个小册子多看几遍，也许这个问题就解决了。现在不但是佛教，很多宗教都不例外，我们在讲席里面常常提到的，重形式而不重实质，这是问题发生真正的原因。你要断疑生信，你不要看形式上的佛教，看形式上的佛教一定会退心，你看经典。学佛的人有没有依照经典的话去做，这才是核心问题，哪一个人依教奉行，那个人就成就了。学佛不能把经典落实在生活当中，那不是真修行。真修行一定把经典的理论、经典里面讲的方法、处事待人的规矩，应该怎样做一个人，这属於戒律。

所以，学佛从哪里学起？从戒律学起。古时候比我们现在好，古时候无论在家、出家，学佛一定是五年学戒。所以，我们现在提倡扎根的教育，至少要用一、两年的时间，别的都不要学，只学《弟子规》、《感应篇》、《十善业道》、《沙弥律仪》，这个叫基础。像盖房子一样，先打地基，没有地基，盖的那些楼阁都靠不住的，早晚会倒下来。所以，一定要知道从哪里做起。

问：下面他问，看到这些事例让我觉得，一个人的分辨能力是前生累积的。如果没有多生多世的累积，即使是老法师，也不能有今生这么好的机缘和成就。这样的推断是否又和「命运是可以改变」的理论矛盾？

答：不矛盾，一切都在遇缘不同。你真正遇到好老师，真正遇到个明白人，你就不会走冤枉路。没有这个缘分，那走冤枉路走得很辛苦，甚至走一辈子，都没有真正把正法找到。这种情形不仅现在有，古时候也有，所以缘比什么都重要。现在的缘实在说比古时候更多，古时候没有资讯、没有交通，所以就非常困难，受很大的限制。现在资讯发达，交通便捷，我不认识善知识，但是我在网路、在卫星上可以听到。邪正没办法辨别，古人有句话说得好，不怕不识货，就怕货比货，你多听、多看、多比较你心里就明白了。然后你就找这个善知识，你亲近他，你可以依靠他，一门深入，长时薰修，你自己就有悟处，明白的都能够做到，你就能证果。证是什么？在日常生活当中证实你所信的、你所解的，证明一点没错误，这叫证，你真的得受用。学佛、学圣贤，改变命运的例子太多了！

问：后面还有个小题，如果我没有智慧，怎能明了因果的道理并改过迁善？如果这些智慧是前生累积的，那么能以佛法得到解脱，依然是命中注定的吗？

答：我们在讲席里面，这么多年来不断的在宣扬，佛说的，智慧、德行、才艺、相好都是你自性里头本来具足的。你提出这些问题，我能够知道你听经听很少，我们常常讲，你都没有听到，如果你要是常常听，不可能有这个问题。都讲得很清楚、很明白，你能够放下对世出世法的执著，你就证阿罗汉，你就超越六道了；你能放下对世出世间法的分别，你就是菩萨；你再能放下妄想，就是於一切法不起心、不动念，你本来成佛，现在还是佛。佛在大乘教里讲得太清楚、太明白了。我们想想我们的杂念还有这么多，疑问还有这么多，这叫什么？这叫业障，还是放不下，放不下继续搞轮回。哪一天放下，哪一天你就觉悟了，觉悟是一切确实是自己本有的，不是从外面求得的；外面求得是虚妄的，自己本性里头具足的才是真实的。

摘自 学佛答问（答香港参学同修之八十八） （共一集）

老法师主讲 2008/2/22 讲于 香港佛陀教育协会

普为父母师长、历劫冤亲及一切有缘众生回向：

愿以此功德，庄严佛净土；上报四重恩，下济三途苦；

若有见闻者，悉发菩提心；尽此一报身，同生极乐国。