中国古代八位文人的书斋对联
发布时间：2022-11-22 15:03:26作者：地藏经唱诵网
中国古代八位文人的书斋对联
苏轼、蒲松龄、陆游、诸葛亮、郑板桥、徐文长、金声、王夫之这八位文人大家的书斋对联分别是什么？托物言志，他们都对自己有着怎样的期许呢？一起欣赏吧！
书斋，也就是书房，是中国文人生活不可或缺的一部分。他们在这里藏书，在这里读书，在这里思索，在这里写作。同时，也将书斋看成一种精神的寄托，为书斋命名、为书斋题写对联，来表明志向，寄托情怀，勉励自我。
1、苏轼：发奋识遍天下字，立志读尽人间书。
据说，苏轼年少时，在父亲苏洵的教导下，博览群书，知识丰富，常常受到夸赞。他就有些骄傲，写了这样一副对联挂在自己书房：识遍天下字，读尽人间书。
父亲苏洵一日来到他的书房，看见对联，暗叹儿子如此不谦虚。于是，找来几本文辞深奥的古书让苏轼看。苏轼翻开书却发现书上的字他有很多不认得，更不要说理解了，心中十分惭愧。于是，将联语各加了两个字，成了：发奋识遍天下字，立志读尽人间书。以此激励自己虚心向学。
2、蒲松龄：有志者事竟成，破釜沉舟，百二秦关终属楚；苦心人天不负，卧薪尝胆，三千越甲可吞吴。
蒲松龄一生热衷于科举，但始终不得志，在他屡试不第之际，他写下这样一副自勉联悬于书斋之上：有志者事竟成，破釜沉舟，百二秦关终属楚；苦心人天不负，卧薪尝胆，三千越甲可吞吴。
这副对联运用了多个典故，意在说明有志向的人、苦心人，最终都会成功、不会被辜负，勉励自己要有恒心有毅力。这副对联的作者究竟是谁尚有争议，清代吴恭亨的《对联话》记载明末金正希曾题过一副书室对联：“破釜沉舟，百二秦关终属楚；卧薪尝胆，三千越甲定吞吴。”不过无论作者是谁，这副对联的自我勉励是无疑的。
3、陆游：万卷古今消永日，一窗昏晓送流年。
陆游的书斋名叫老学庵，陆游的许多作品都以此命名，如笔记《老学庵笔记》、诗《老学庵》等。在诗《题老学庵壁》中，陆游写道：
此生生计愈萧然，架竹苫茅只数椽。万卷古今消永日，一窗昏晓送流年。
太平民乐无愁叹，衰老形枯少睡眠。唤得南村跛童子，煎茶扫地亦随缘。
其中“万卷古今消永日，一窗昏晓送流年”这一联，就被陆游作为其书房的自题联。“万卷”极言书的数量之多；“古今”暗指书的内容之广。在这么多书籍的包围之中，专心致志读书，竟不知黄昏晨晓，暗送了岁月年华。
4、诸葛亮：淡泊以明志，宁静而致远。
诸葛亮的草庐当年题写了什么对联，我们已然不可探知。不过在罗贯中的《三国演义》中，我们看到了这样一副对联：“淡泊以明志，宁静而致远”。
这副对联，其实出自诸葛亮给其子诸葛瞻的《诫子书》中的“非淡泊无以明志，非宁静无以致远”，意思是说，做不到恬淡寡欲就不能表明志向，做不到平和宁静就不能实现远大理想。
这封诫子书的主旨，在于劝勉儿子励志勤学，修身养性要从淡泊宁静中下功夫，最忌怠惰险躁。也可以看作是诸葛亮自身的一个感悟。而罗贯中用此言作为小说中诸葛亮草庐的对联，也是符合诸葛亮其人的，也能表现诸葛亮的隐逸之气与名士之风。
5、郑板桥：咬住几句有用书，可以充饥；养成数竿新生竹，直似儿孙。
郑板桥爱竹，人尽皆知，他一生赏竹、画竹、咏竹，与竹结下了不解之缘。他曾自题书斋联为：咬住几句有用书，可以充饥；养成数竿新生竹，直似儿孙。
这副对联，上联写读书可以充饥，下联则写养竹好比养儿。对于郑板桥来说，竹子的确是可以比作儿孙的，他曾在他所画的墨竹图上题诗，有一句就说“爱竹总如教子弟，数番剪削又扶持”，生动地表现了他对竹精心修剪百般呵护。书斋的这副对联，既有着对书籍的热切，也有着对竹的热爱，正是他的画像。
6、徐文长：几间东倒西歪屋，一个南腔北调人。
“几间东倒西歪屋，一个南腔北调人”是明代文人徐渭徐文长绍兴旧居青藤书屋的楹联。徐渭此人能写能画、能诗能文，他的大写意泼墨画法，对明清以至民国的绘画都产生了巨大影响，比如郑板桥、吴昌硕、齐白石都深受其影响。但他的人生却颇不得志，晚年落破潦倒。
他曾画过一幅《青藤书屋图》，上面题写了这副对联。上联说自己住着几间破屋子，自我嘲笑，下联说自己说话口音不纯，暗指与社会的格格不入。
7、金声：穷已彻骨，尚有一分生涯，饿死不如读书；学未惬心，正须百般磨炼，文通即是运通。
明朝末年崇祯进士金声，在未达时，极其贫困，他曾自撰书斋联曰：穷已彻骨，尚有一分生涯，饿死不如读书；学未惬心，正须百般磨炼，文通即是运通。
上联说自己虽然已经穷困潦倒到这般地步，但只要活着，宁可饿死也要读书。下联则说自己所学尚不够，还需要百般的磨炼，通达文学便能运转灵活。这既是不折不挠的自励自勉，也是不惧艰难的顽强之气。
8、王夫之：六经责我开生面，七尺从天乞活埋。
王夫之是明末清初思想家，晚年隐居衡阳石船山麓，在极其艰苦的条件下从事学术研究，并由此而展开对整个传统文化的总结、批判工作。五十岁时，王夫之在自己所居的观生堂题写了这一副对联：“六经责我开生面，七尺从天乞活埋。”
这一副对联，表明了他凛然大义的崇高气节，以及对中华传统文化继往开来的历史责任感，也体现了王夫之致力于经世致用、努力使先贤典籍在新的时代获得新的生命。由这一副对联，可以看出王夫之思想创作之内在动力，更可以看出他宏伟而深沉的文化理想。
书斋，也就是书房，是中国文人生活不可或缺的一部分。他们在这里藏书，在这里读书，在这里思索，在这里写作。同时，也将书斋看成一种精神的寄托，为书斋命名、为书斋题写对联，来表明志向，寄托情怀，勉励自我。
1、苏轼：发奋识遍天下字，立志读尽人间书。
据说，苏轼年少时，在父亲苏洵的教导下，博览群书，知识丰富，常常受到夸赞。他就有些骄傲，写了这样一副对联挂在自己书房：识遍天下字，读尽人间书。
父亲苏洵一日来到他的书房，看见对联，暗叹儿子如此不谦虚。于是，找来几本文辞深奥的古书让苏轼看。苏轼翻开书却发现书上的字他有很多不认得，更不要说理解了，心中十分惭愧。于是，将联语各加了两个字，成了：发奋识遍天下字，立志读尽人间书。以此激励自己虚心向学。
2、蒲松龄：有志者事竟成，破釜沉舟，百二秦关终属楚；苦心人天不负，卧薪尝胆，三千越甲可吞吴。
蒲松龄一生热衷于科举，但始终不得志，在他屡试不第之际，他写下这样一副自勉联悬于书斋之上：有志者事竟成，破釜沉舟，百二秦关终属楚；苦心人天不负，卧薪尝胆，三千越甲可吞吴。
这副对联运用了多个典故，意在说明有志向的人、苦心人，最终都会成功、不会被辜负，勉励自己要有恒心有毅力。这副对联的作者究竟是谁尚有争议，清代吴恭亨的《对联话》记载明末金正希曾题过一副书室对联：“破釜沉舟，百二秦关终属楚；卧薪尝胆，三千越甲定吞吴。”不过无论作者是谁，这副对联的自我勉励是无疑的。
3、陆游：万卷古今消永日，一窗昏晓送流年。
陆游的书斋名叫老学庵，陆游的许多作品都以此命名，如笔记《老学庵笔记》、诗《老学庵》等。在诗《题老学庵壁》中，陆游写道：
此生生计愈萧然，架竹苫茅只数椽。万卷古今消永日，一窗昏晓送流年。
太平民乐无愁叹，衰老形枯少睡眠。唤得南村跛童子，煎茶扫地亦随缘。
其中“万卷古今消永日，一窗昏晓送流年”这一联，就被陆游作为其书房的自题联。“万卷”极言书的数量之多；“古今”暗指书的内容之广。在这么多书籍的包围之中，专心致志读书，竟不知黄昏晨晓，暗送了岁月年华。
4、诸葛亮：淡泊以明志，宁静而致远。
诸葛亮的草庐当年题写了什么对联，我们已然不可探知。不过在罗贯中的《三国演义》中，我们看到了这样一副对联：“淡泊以明志，宁静而致远”。
这副对联，其实出自诸葛亮给其子诸葛瞻的《诫子书》中的“非淡泊无以明志，非宁静无以致远”，意思是说，做不到恬淡寡欲就不能表明志向，做不到平和宁静就不能实现远大理想。
这封诫子书的主旨，在于劝勉儿子励志勤学，修身养性要从淡泊宁静中下功夫，最忌怠惰险躁。也可以看作是诸葛亮自身的一个感悟。而罗贯中用此言作为小说中诸葛亮草庐的对联，也是符合诸葛亮其人的，也能表现诸葛亮的隐逸之气与名士之风。
5、郑板桥：咬住几句有用书，可以充饥；养成数竿新生竹，直似儿孙。
郑板桥爱竹，人尽皆知，他一生赏竹、画竹、咏竹，与竹结下了不解之缘。他曾自题书斋联为：咬住几句有用书，可以充饥；养成数竿新生竹，直似儿孙。
这副对联，上联写读书可以充饥，下联则写养竹好比养儿。对于郑板桥来说，竹子的确是可以比作儿孙的，他曾在他所画的墨竹图上题诗，有一句就说“爱竹总如教子弟，数番剪削又扶持”，生动地表现了他对竹精心修剪百般呵护。书斋的这副对联，既有着对书籍的热切，也有着对竹的热爱，正是他的画像。
6、徐文长：几间东倒西歪屋，一个南腔北调人。
“几间东倒西歪屋，一个南腔北调人”是明代文人徐渭徐文长绍兴旧居青藤书屋的楹联。徐渭此人能写能画、能诗能文，他的大写意泼墨画法，对明清以至民国的绘画都产生了巨大影响，比如郑板桥、吴昌硕、齐白石都深受其影响。但他的人生却颇不得志，晚年落破潦倒。
他曾画过一幅《青藤书屋图》，上面题写了这副对联。上联说自己住着几间破屋子，自我嘲笑，下联说自己说话口音不纯，暗指与社会的格格不入。
7、金声：穷已彻骨，尚有一分生涯，饿死不如读书；学未惬心，正须百般磨炼，文通即是运通。
明朝末年崇祯进士金声，在未达时，极其贫困，他曾自撰书斋联曰：穷已彻骨，尚有一分生涯，饿死不如读书；学未惬心，正须百般磨炼，文通即是运通。
上联说自己虽然已经穷困潦倒到这般地步，但只要活着，宁可饿死也要读书。下联则说自己所学尚不够，还需要百般的磨炼，通达文学便能运转灵活。这既是不折不挠的自励自勉，也是不惧艰难的顽强之气。
8、王夫之：六经责我开生面，七尺从天乞活埋。
王夫之是明末清初思想家，晚年隐居衡阳石船山麓，在极其艰苦的条件下从事学术研究，并由此而展开对整个传统文化的总结、批判工作。五十岁时，王夫之在自己所居的观生堂题写了这一副对联：“六经责我开生面，七尺从天乞活埋。”
这一副对联，表明了他凛然大义的崇高气节，以及对中华传统文化继往开来的历史责任感，也体现了王夫之致力于经世致用、努力使先贤典籍在新的时代获得新的生命。由这一副对联，可以看出王夫之思想创作之内在动力，更可以看出他宏伟而深沉的文化理想。
