佛教道场音乐的形式

道场音乐，又称为法事音乐或庙堂音乐，即是用于佛教道场的课诵、念经、水陆法会、盂兰盆会、瑜伽施食焰口、道场仟法等佛事仪典。道场音乐渊源古远，代代流传，不容更易，具有某种神圣性。它的使用场合与传授方式的特殊性，使它保存一些唐宋佛曲乐制的历史原貌。如现在四川峨眉、山西五台、西安、河北蔚县、福州等地一些寺庙中，还保存着自元明流传下来的曲调。这些曲调都是采用唐宋的燕乐风格或元代曲调编成的，其中包括词谱、曲谱、南北曲、佛曲、俗曲，并有不少民间失传的曲谱。

　道场音乐从风格来说，有南北之分，并形成了以北五台、南峨眉为代表的两大流派。北方五台音乐又分东西两路，东路以河北琢鹿、宣化、蔚县、北京、天津及东三省为代表，以演奏铙钹著称；西路以山西宁武、五寨、大同；偏关、河曲、天镇、阳高等地为代表，以曲调华丽见长。

　法事音乐，一般有赞、偈、白、真言、佛号和鼓钹六种形式。

　赞，用于颂赞诸佛、菩萨之功德以及佛国净土等的一种歌曲，歌词多为长短句，如《炉香赞》、《三宝赞》等。

　偈，用于颂扬佛教教义的一种歌曲。歌词形式多是九言、七言、五言等句式，在曲调上除了用上下对句外，一般常以四句为一乐段。

　真言，又称为咒，歌词都是由梵文音译的汉字联成的长短句，用固定的节奏歌唱，特别应用于结坛、洒净及仟悔、破地狱、召六道鬼魂等道场仪式中。如《奉请真言》、《燃香真言》等。

　白，除直白外，其他如梵白、书声白、书梵白、道腔白等都带有音乐旋律，与散板吟唱十分相似。

　梵白，是一种快板散腔，基本调只有一个，这是印度音乐的残存，分快慢两种。

　书声白，称书腔，是另一种散板快腔。

　书梵白；是《书声白》与《梵白》的一种结合体。

　道腔白，即作道教腔调而念唱的书白。

　佛号，是用音乐腔调唱念佛的名号。

　鼓钹，是法事开头和结尾的打击乐器段落。在宋代以后的道场新形式中，它逐渐扩展到法事的主体中去，成为法事全过程的重要组成部分。乐器也由鼓、钹加钟、引碧、木鱼、锣，配以铃、铛子等，取其清澈静穆的效果。但北方佛事，如“瑜伽焰口”中，亦有管乐器参加。

　上述六种音乐的表现方法，并不是固定的，如真言有诵、偈、散板的歌唱，亦有节奏的歌唱等表现形式。而同一种形式又有几种不同的表达方法，如鼓钹有《鼓钹三通》、《过街仙》等表达形式，白有直白等五种形式。加之演唱时，或一人独唱、或二人三人轮唱，或众人合唱。清唱，有的用笛伴奏，有的用摇铃伴奏，有的用堂鼓伴奏等等。曲调或悠远静穆，或怆激扬，或如行云流水。一堂法事，无异于一场大型的音乐会奏。